2012年7月28日星期六
2012年7月8日星期日
道济师尊论德教
德言论就千万篇
教导不周赖何方
大业应是常缔造
计必从容筹洋观
谈德教,论德教,德教肇始何方?何以有德教之谓?据何典以安名德教?发人深思,启人默鉴。五千余年来,代代延传,未曾断德念於须臾。然则德之渊源何在何据?识之者谓识之,未识者咸不以为然。屡论德言,听者藐藐,岂皆因不识乎?不然识者过也,听也嗤之,不识者不识之。听者茫茫,值探源之。依此说,德源本共从天地开辟之始,便散布宇寰。由德泽之播佈,孕育各色生物,始见灵性,皆分人兽值矛之别。先能受德而感灵者,人之得获最初,故最聪明,而应用一切,坏也由此附从,先已言明,聪明者过之,嗤之,较不识者不识之。既莫能一一,故过者本嗤之之能,而引用自我之心,不其然放弃德之源本。明识利己必将损人,然用之再三,抗直者不得其法,顺其逆流而为畅爽,代代延传至今朝,被目为魔障而奉行,德义则目为道行崇高。似此一画道魔,无形中分庭抗礼,岂天意如此乎?不然。天意每旃善以为德,贬恶以为魔,决精励压抑魔法,养之以德。五千年来,设筹办法,岂止两三遭哉!故历有贤圣压凡,以各式范模,以期唤发德根萌芽,重聚青绿。因此历来圣贤,皆本从头发引,探德泽之渊源,演绎再演绎,而呼之为教,是为德教。而德教稳现不一,断断续续,而尽在竹闾之中,贵胄高第,难于深入。历来虽曾多方化感,然恰似昙花一现,过眼烟云。将近六十年之前,从新引发,借替柳沙,虽然功课不辍,然获果不广。东亚固然密布阙第,而真正探求德本,应如何据策求顺者有几何?环境各阁銮殿,围绕并不少,然深探高深理论,而且实践者,少之又少。余济颠恒常发愿,愿世人重视本原,奉行十章八则,来往皆莫因利,则德庭广建良佳,德言扬播更善,奉德源而品德泽,则佳之更佳矣!
本道济是
吉礁德教会济阳阁乩文
12/06/1991辛未年五月初一
正掌:林成敦
2012年7月6日星期五
德教讲座 - 陈景熙
陈景熙
1972年生于广东澄海
华南师范大学文学士(1995)
汕头大学文学硕士(2002)
中山大学历史学博士(2010)
中国社会科学院世界宗教研究所宗教学博士后(2011年进站)
1995年至2007年间,历任广东潮汕地区各高校教职
2010年至今担任华侨大学华侨华人研究院讲师、硕士生导师。
主要研究方向为华南民间信仰与海外华人宗教,民间历史文献、海外华人文献,潮州学。
*片段摘自泰國合艾紫南閣2010年五福盛會DVD。
2012年7月4日星期三
節錄泰京紫真閣6月份乩文五篇
天運壬辰年閏四月十四日(公元二零一二年六月三日)週日常鸞
善哉!哈哈!正是:
子貢問道於先賢 曰言孔子答明章 忠心勸誡於朋友 告知他非何如然
而是他聼而自解 善處自達定悟然 道理分明自理解 之知這人是友良
不聼的人勿交結 可是勿再囉嗦焉 則勿再口多言論 止話勿說於非善
毋自辱矣於我也 自知躬恥自守廉 辱也沒有於自己 焉哉交友如上章
此是孔子有明示 乃作勸人警世篇 大道之行應了解 理由如上作主張
可。善哉!哈哈!未知明否?
聼師解來!
子曰:‘忠告而善道之,不可則止,勿自辱焉’。此理真正!
子貢問交友之道,孔子說:朋友有錯,我要有忠心地勸告他,引導他至善處。如果他不聼,我也不要再囉嗦了,免得到時候討沒趣。故此,若欲交友,應為良師益友,才是人生相處交流之好方法矣!
今天道濟暫借孔子與子貢對言來闡明德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!
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天運壬辰年閏四月十八日(公元二零一二年六月七日)週四阁务鸾课
善哉!哈哈!明天又期紫真週四閣務課爻,道濟聞典逍遙湄南而來降臨真臺,此刻到來,以酒融神寄筆,生等共同來聼和尚偈曰之可!
善哉!正是:
道藏有云啓文章 曰云如下理深長 夫明明德的君子 大道之行正守廉
人與萬物同造化 者也運行與地天 與人和人而相處 天地合一三才焉
地天與人同其德 會和一體成陰陽 其人和藹於天地 德以合一不變遷
與日和月合明也 日月星辰光明亮 月盡日復如輪轉 合明日月不化變
其人合明與日月 明則生長理實然 與四季令合其序 四時變化大自然
時常運化不息止 合其順序正天然 其人合序與四季 序表排列有主張
與於鬼神合耳吉 鬼神合一是自然 神鬼從人做起來 合其如此宜精研
其人合其吉耳也 吉人天相成神焉 耳禍是人之惡報 此為道藏中一篇
乃是修煉之方法 大理如上啓昭彰
可。明乎?聼師說來!
道曰:‘夫大人者與天地會其德,與日月會其明,與四時合其序,與鬼神合其吉耳’。此理真正!
明道的聖人,和諧於天地而運行的大德,和諧於日月而照臨的明光,和諧於四季而變化的順序,和諧於自然而造化的吉耳。所以,道教的修煉,學的‘參贊化育,與萬物同其造化’等等的光點,與此一致也!
今天道濟暫借道藏中幾句明言來闡釋德理,是願諸生作爲修煉之道,勉汝等共同學之、記之可!
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此刻到來,以酒融神寄筆,生等共同來聼老衲偈曰之可!
善哉!正是:
子有明示啓訓篇 曰云如下理深長 不該做的是爭位 患其不為踏實踐
無須去做無益事 為的只要有益長 患人不去努力做 所以應該欲加強
以要落實去做事 立足慿籍有主張 不要做事人不解 患者自己好誇揚
莫作自我作自大 己要忍讓並虛謙 知足常樂真正好 求取爭位不如然
為事如此宜瞭解 可是君子之態焉 知人不如能知己 也是師事於聖賢
此是孔子之論語 乃著賢彥作才強 大家應該來學習 理由如上全詩篇
可。善哉!哈哈!未知明否?
善哉!聼師説來!
子曰:‘不患無爲,患所以立。不患莫己知,求為可知也’。此理真正!
孔子說:人不該為沒有某种地位的煩惱,倒應該耽心自己慿籍甚麽,得以立足在這個地位之上!不該為沒有人瞭解你的煩惱,倒應該努力的去做一些值得別人瞭解的事情。所以能為如此,自得益矣!
今天道濟暫借至聖先師孔夫子幾句明訓來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!
善哉!哈哈!正是:
子貢問道於先賢 曰言孔子答明章 忠心勸誡於朋友 告知他非何如然
而是他聼而自解 善處自達定悟然 道理分明自理解 之知這人是友良
不聼的人勿交結 可是勿再囉嗦焉 則勿再口多言論 止話勿說於非善
毋自辱矣於我也 自知躬恥自守廉 辱也沒有於自己 焉哉交友如上章
此是孔子有明示 乃作勸人警世篇 大道之行應了解 理由如上作主張
可。善哉!哈哈!未知明否?
聼師解來!
子曰:‘忠告而善道之,不可則止,勿自辱焉’。此理真正!
子貢問交友之道,孔子說:朋友有錯,我要有忠心地勸告他,引導他至善處。如果他不聼,我也不要再囉嗦了,免得到時候討沒趣。故此,若欲交友,應為良師益友,才是人生相處交流之好方法矣!
今天道濟暫借孔子與子貢對言來闡明德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!
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天運壬辰年閏四月十八日(公元二零一二年六月七日)週四阁务鸾课
善哉!哈哈!明天又期紫真週四閣務課爻,道濟聞典逍遙湄南而來降臨真臺,此刻到來,以酒融神寄筆,生等共同來聼和尚偈曰之可!
善哉!正是:
道藏有云啓文章 曰云如下理深長 夫明明德的君子 大道之行正守廉
人與萬物同造化 者也運行與地天 與人和人而相處 天地合一三才焉
地天與人同其德 會和一體成陰陽 其人和藹於天地 德以合一不變遷
與日和月合明也 日月星辰光明亮 月盡日復如輪轉 合明日月不化變
其人合明與日月 明則生長理實然 與四季令合其序 四時變化大自然
時常運化不息止 合其順序正天然 其人合序與四季 序表排列有主張
與於鬼神合耳吉 鬼神合一是自然 神鬼從人做起來 合其如此宜精研
其人合其吉耳也 吉人天相成神焉 耳禍是人之惡報 此為道藏中一篇
乃是修煉之方法 大理如上啓昭彰
可。明乎?聼師說來!
道曰:‘夫大人者與天地會其德,與日月會其明,與四時合其序,與鬼神合其吉耳’。此理真正!
明道的聖人,和諧於天地而運行的大德,和諧於日月而照臨的明光,和諧於四季而變化的順序,和諧於自然而造化的吉耳。所以,道教的修煉,學的‘參贊化育,與萬物同其造化’等等的光點,與此一致也!
今天道濟暫借道藏中幾句明言來闡釋德理,是願諸生作爲修煉之道,勉汝等共同學之、記之可!
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天運壬辰年閏四月廿五日(公元二零一二年六月十四日)週四閣務鸞課
善哉!正是:
子等應該來聼顛 曰云如下闡明章 尊重聖人是君子 賢彥敬仰而崇瞻
而要同時宜容眾 容納衆人是聖賢 衆所週知是君子 嘉勉善者又仁良
善良的人要嘉勉 而要體恤其不善 矜憐不能的人也 不善的人我可憐
能為如此君子也 此是孔子論語篇 乃為勸人並警世 大理如上宜精研
可。善哉!未知明乎?
聼師解曰!
論語書中孔子有云:‘尊賢而容眾,嘉善而矜不能’。此理真正!
孔子說:要尊重聖賢,也同時當應容納平常的人。要嘉勉善良的人,也同時當應體恤不善良的人,這樣才是君子也!
今夕道濟暫借至聖先師孔夫子幾句明言來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可
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天運壬辰年閏四月廿八日(公元二零一二年六月十七日)
此刻到來,以酒融神寄筆,生等共同來聼老衲偈曰之可!
善哉!正是:
子有明示啓訓篇 曰云如下理深長 不該做的是爭位 患其不為踏實踐
無須去做無益事 為的只要有益長 患人不去努力做 所以應該欲加強
以要落實去做事 立足慿籍有主張 不要做事人不解 患者自己好誇揚
莫作自我作自大 己要忍讓並虛謙 知足常樂真正好 求取爭位不如然
為事如此宜瞭解 可是君子之態焉 知人不如能知己 也是師事於聖賢
此是孔子之論語 乃著賢彥作才強 大家應該來學習 理由如上全詩篇
可。善哉!哈哈!未知明否?
善哉!聼師説來!
子曰:‘不患無爲,患所以立。不患莫己知,求為可知也’。此理真正!
孔子說:人不該為沒有某种地位的煩惱,倒應該耽心自己慿籍甚麽,得以立足在這個地位之上!不該為沒有人瞭解你的煩惱,倒應該努力的去做一些值得別人瞭解的事情。所以能為如此,自得益矣!
今天道濟暫借至聖先師孔夫子幾句明訓來闡釋德理,是願勸告諸生,勉汝等共同學之、記之可!
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天運壬辰年五月初三日(公元二零一二年六月廿一日)週四閣務鸞課
善哉!今天又期紫真週四閣務課爻,道濟聞典而來登臨鸞臺。此刻到來,以酒融神寄筆,生等共同來聼師道曰!
正是:
子貢喜歡議論辯 曰人大小優缺點 賜也真賢才去論 也要自己先作賢
賢能才去辯人也 乎哉如此真賢良 哉矣孔丘是如此 夫我為己則優良
我連管束己沒有 則進不退在加強 不可議論別人事 暇閒沒有於聖賢
此是孔子誨子貢 乃作勸人警世篇 大概真賢應如此 理由已上宜精研
可。善哉!哈哈!未知明否?
華子試講!
聼師補充點!
子曰:‘賜也賢乎哉,夫我則不暇’。此理真正!
子貢平常是喜歡議論他人的優缺點,孔子就對他說:賜大概真賢能,才會去議論別人,像我連管束自己的時間都沒有了,何來閒工夫去管別人呢?故明此理,為我德生應該自修品德,為自己的修練,何去擔理別人的優缺點呢!故此,自知省己、守己,是也成德的途徑矣!
今天道濟暫借孔夫子幾句明言來闡釋德理,是願勸知我生,勉汝等共同學之、記之可!
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