德教會的使命--沈培城

德教會的使命--沈培城

1.  德教是道德教育，是古老的重生，这要追朔三四千年前的周朝盛世；老子，周文王，周公及春秋战国时代的孔子与弟子们精心著作；周易，道德经，四书五经，礼记等，后又有百家爭鸣及科举制度，奠定了优秀中华传统文化，也培育了许多圣贤，就是因为圣贤的崇高德行而被后人敬仰，古代帝王都是敬拜天地，在民间除了敬拜天地之外，更崇敬有德行的圣贤为神明，民间有三畏，（一）敬畏天地、（二）敬畏圣贤、（三）敬畏大人言，所以德教会也不列外，德生所以礼敬圣贤为师尊，是因为圣贤的德行是德生要学习的榜样，其实孔教、道教、佛教及其他庙宇的敬参拜仪式是由礼记演变而成的，他们的宗旨就是要教化众生，但切记不可沦落为迷信，这是一个非常可悲之事。

2.  因为道德沦落，尤其这半个世纪，整个世界不论自然生态，地理环境及道德理念受到严重的创伤而失去平衡，把地球推向毁滅的边缘（慈念尘土末劫，发大悲心，扬大教化，渡一切苦厄，救一切苍生）乱久必治，这是自然的法则，因果的必然性，所以德教会应时而生，要恢复传统道德教育去教化众生，拯救地球。

道　德　礼

1.   在这个宇宙，它隐藏着某种大自然的力量（道，上帝，磁场），它孕育造化一切万物（包括有形与无形）（阴阳分晓日月尊，浑浑五形合乾坤）

2.   这种大自然的力量除了使到一切公正的分配与平衡，它也释放了真理：道德，良心，本性，（帝德玄黄参化育）

3.   它无怨无悔，无欲无私的为我们提供一切生命的元素（包括阳光，食物，水与氧气），生活的能量及生命的本性（生命为性）它无所亏欠，更不是理所当然，这是上天（上帝）赐给我们的恩德恩典，这种恩典就是帝德，天德，道德。

4.   所以我们要感恩相报之以德，依循真理（自然法则）行事才合乎道与德，情与理。行道德行为（身体力行）为之礼也。

5.   违背道与德者，必然失去平衡而导致祸害，必自食其果也（因果论）

6.   （道之以德）道演释出一个真理叫做德，正道要善德去完美它，所以道与德是相辅相成的。

7.   （齐之以礼）道德不能只是讲讲说说而已，一定要身体力行加以落实，道德行为才能造就国泰民安，社会和谐，幸福家庭。

8.   德生要明（十章）行（八则），一切都依循自然法则（天德）合情合理的行事才能天人合一。（订立慧缘修真根）真根是本性也。

近代德教的剖解 - 李光照德长

近代德教的剖解
紫真閣聖委常務顧問 李光照德长


引 言

        縱觀整個德教歷史的源起演變，雖可遠宗中國三皇五帝，其實，那僅就德教涵所融匯的儒道思想而言：若以通過沙盤柳筆的扶扎，奉諸佛仙真的聖諭創立德教會，透過德教會的民間組織，凝聚群體的願力行善佈施，履行宗教使命。佈道弘法，那麼，德教的源起，應始於關聖帝著書【洞冥記】證功，受封榮登玉皇大天尊的這項乩諭神說。


        奉聖諭以紫香閣命名的德教會始創組織，創立於一九三九年，至今不過半個世紀多，歷史相當短暫，德教善信若能遵循關聖帝的身教言教志願去參悟修持精進，就不致流於時下的俗覺偏知，把德教會規為純粹佈施救濟物品的慈善機構，或將弘法利生的師聖殿堂，目為追逐名聲利養的神壇道場！


        眾所週知，關聖帝前世肉身關羽，中國史上婦孺皆曉的三國名將俗號關公；在世為人忠心貫日，義氣薄天，神勇無比，威武不屈，富貴不動，聲色不亂，權位不移，集優秀品質情操於一身的關雲長，不幸難逃因果定律，蒙難超生，證果天界，當為正直之神，豈能為三枝清香所動，貪圖人間香火供養而自降神格。因此，世人若把聖帝當小神來祈求膜拜，非但有瀆玉帝神聖莊嚴風範，同時，也顯示世人無視關聖帝再度降世本懷和濟世渡人悲願。身為德教正信，應給予及時的劃切曉喻，正告世人：“還我聖帝正身神格，莫再把聖帝當小神來拜”，先把關聖帝的神格定位鑒正，德教會力克從世俗的偏見糾正，德教的信仰，才能走向正信之道：德教會的組織，才能擺脫純慈善機構的框框，朝向宗教的廣宣流布，長養德徒的慧命，在佈施修幅的聖道上，兼沐修慧的法書甘露，從而達致圓融的美滿修行，才不致辜負關聖帝【發大悲心，揚大教化】的菩提悲願，和落實玉皇大天尊【正覺開智，超凡化真】的創教使命！

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槟城德教会紫云阁出版刊物下载阅读

【序言】德德社诸佛仙尊，寄飞鸾于紫云阁神道坛，玄玄之玄。为挽救道德之沦亡，柳笔沙笺，宏扬德理，宣传德业。紫云德生，守廉洁正气，心归一德，振鸿图之远近，明四海汇六合。集诸佛仙尊先圣之鸾文；圣理宣教。

一本记录白云道长与德生之间的问答录+精选乩文（中英文版）

【序言】承蒙主宰恩泽，旻皇玉帝颁旨予地府总管杨凌师尊，揭开地府真相，一一道明万劫以来世人难解又难明之谜，如今泄露于世人之眼前无遗，以破解迷惑之说。此书内含师圣寄偈多篇并承蒙地藏王菩萨，包阎王师尊、洪判​​官师尊、钟馗师尊、转轮法王师尊及多位神道师圣降柳赐谕，众德生能得此圣约参课亦是感恩不尽。此书重点在于解除疑惑迷信，望众德生以正信参阅，以德理为基，不作玄论则不失师圣寄意。

【前言】旻皇创立德教，以神人通为原则，一切以诸佛仙尊之直接教诲为唯一指针，此已为德教会众德所公认。德教会之宗旨：【渡一切苦厄，救一切苍生】【同登极乐土，共跻天堂欢】之实现；教典章则之贯彻；德理之阐述、宣研；教务之决策；德生修真根、修德性之精进；新阁之创立等种种导向，无不以神意为准。神人相通之唯一管道—鸾务之纯正，乃德教会兴旺之命脉，此已为德教会之百年历程所充分证明。德教圣鸾，与天共语，传达神意，传道扬德，救渡众生，凡俗众生无不为之感化， ​​而踏入德门，步回归之衢。然众生对乩鸾之奥妙，唯称玄而不明其理，故乩鸾之正玄论必须告之众生，以明鸾之精义，促使众生对神道之虔诚，而免误入歪玄迷信之途。师圣乩示：「德教乩务鸾期多为方便，俗众德生皆稀奇称玄，兴趣油然，唯不明其真义。乩鸾之妙，如以口述，恐有所漏。故命尔等着《鸾务开乩精义》为书，以正其精义玄机。 」此书纳集近期师圣所赐多期关系乩掌接灵之偈文、鸾务问答篇、早期鸾文参考精选，并以重点分批，作专题深入浅出译义，以供众生了解参修，配合乩务组员、德教门生、有缘善信、研论参考。甚望以此浅见编辑，不负师圣之托，并望有缘善贤德士，共研同参，抬举指教。

【德教非宗教】--看看师尊如何阐述

德教非宗教之立体。是结合五门精义及历代先贤明训。纂集各精义。彙为一体。以之教诲世人。振达古风良范。融于日常生活之上。而曰：【德教】但德教所具何向？定章立则以作门下修子奉承之宝筏。透于四时。獼于六合。孕化生息。循机交替。以无限之衷恻。化无尽之尘氛。启迪先天原有本性。涵濡贯大，利济各方。由因缘而施教化。自心蓄广及他人。使善苗番衍其广。及与诸天。远离俗孽造因。瞻看他年脱籍。乃众生等应具衷愿。对往后德教发展及纯正之方略为作本。必须融汇贯通。实质向理。而世论非必如此。紫阙，济系，振流，明向，又作焉解？盖紫，济，振，明，只是别名而已。在德之心雷同不一。合十最是通俗之仪。立座是各人之便。进香大把。不如了心香一线。累牍万篇。岂如贯行一时。

【摘自吉礁济阳阁参与2004第六届环球大会鸾鸾文】

德教非是宗教之原位，却是各宗教精义之贯穿点，以适当适，不以支节交向，睦睦怡怡。则有者欲问，各宗教均有其重要点，欲耶教而信佛教能否？何以然焉！故探理规德，在于先天原本之赋性，天地孕化之机。耶教以博爱大众为出发点，无 身历之过位。佛以广度众生止于正觉之门，在境地民风之别，在至理却亦一然。由此推广衍造，则宗教与德教一目了然。但有欲知其深渊者，却多质疑，何不另立教 宗？惟 旻皇垂鑑下尘，百孽交臻，万溺并施，又对境地文风之异，集思而后，聚诸天贤圣商研之再，则一德能贯万殊以同归，是有垂德为教，理焉！亦作后来德教之论造。

【泰京紫真阁2004澳大利亚紫柏阁开光圣像特鸾鸾文】

混纯初始，道德并生，道为万物之母，德为其轨，亦曰戒律。自然运行。时至今日，道德沦亡，人性跋扈，若不复兴道德，道亦随而毁亡。旻帝慈悲，敕令神佛重振德业，以复人心，此乃德教之产生。
德教乃容万教之所，唯德为准则。五教同宗，万教归德，万教共点，唯德可称；唯德教方能容纳万教；唯德教方能被万教所认同。故德教若以宗教称，万事必混乱无 疑，万教则相争霸主，哪能圆融？德徒中人宗派各异，若弃己教，谁人愿行？故德教是唯一能使万教异中求同之所。德教不能以宗教或派系之说，已不容置疑。
德教教导世人以德服人，以德报怨。修德之人不应妄谈歪玄，不依赖鬼神行事，凡是以德为根本。观今世人，十之八九皆被误导而致迷信。正信与迷信，正玄，歪玄，难以分辨。
德教近来犹如雨后春笋，此皆应天爻理而致，然各司其职，故阁与阁之间文化各异，德教有者以民俗文化，使民众接受德教，此乃入门法，后以德理熏陶，破解众民世俗迷信，此乃启蒙法，再以德理解脱自我三魂捆绑，使魂转入平衡。
紫云秉承阐扬德理，故紫众以修习德理为主。重谈及强调德教非宗教。故踏足德们正念之为，乃修习德理，而非拜神。德教以尊师重道心态参拜师圣乃正玄之举，非一般习俗之迷信，故德教会是道德教育会所，不是宗教派系。

【摘自槟城紫云阁鸾文】