【德教非宗教】--看看师尊如何阐述

德教非宗教之立体。是结合五门精义及历代先贤明训。纂集各精义。彙为一体。以之教诲世人。振达古风良范。融于日常生活之上。而曰：【德教】但德教所具何向？定章立则以作门下修子奉承之宝筏。透于四时。獼于六合。孕化生息。循机交替。以无限之衷恻。化无尽之尘氛。启迪先天原有本性。涵濡贯大，利济各方。由因缘而施教化。自心蓄广及他人。使善苗番衍其广。及与诸天。远离俗孽造因。瞻看他年脱籍。乃众生等应具衷愿。对往后德教发展及纯正之方略为作本。必须融汇贯通。实质向理。而世论非必如此。紫阙，济系，振流，明向，又作焉解？盖紫，济，振，明，只是别名而已。在德之心雷同不一。合十最是通俗之仪。立座是各人之便。进香大把。不如了心香一线。累牍万篇。岂如贯行一时。

【摘自吉礁济阳阁参与2004第六届环球大会鸾鸾文】

德教非是宗教之原位，却是各宗教精义之贯穿点，以适当适，不以支节交向，睦睦怡怡。则有者欲问，各宗教均有其重要点，欲耶教而信佛教能否？何以然焉！故探理规德，在于先天原本之赋性，天地孕化之机。耶教以博爱大众为出发点，无 身历之过位。佛以广度众生止于正觉之门，在境地民风之别，在至理却亦一然。由此推广衍造，则宗教与德教一目了然。但有欲知其深渊者，却多质疑，何不另立教 宗？惟 旻皇垂鑑下尘，百孽交臻，万溺并施，又对境地文风之异，集思而后，聚诸天贤圣商研之再，则一德能贯万殊以同归，是有垂德为教，理焉！亦作后来德教之论造。

【泰京紫真阁2004澳大利亚紫柏阁开光圣像特鸾鸾文】

混纯初始，道德并生，道为万物之母，德为其轨，亦曰戒律。自然运行。时至今日，道德沦亡，人性跋扈，若不复兴道德，道亦随而毁亡。旻帝慈悲，敕令神佛重振德业，以复人心，此乃德教之产生。
德教乃容万教之所，唯德为准则。五教同宗，万教归德，万教共点，唯德可称；唯德教方能容纳万教；唯德教方能被万教所认同。故德教若以宗教称，万事必混乱无 疑，万教则相争霸主，哪能圆融？德徒中人宗派各异，若弃己教，谁人愿行？故德教是唯一能使万教异中求同之所。德教不能以宗教或派系之说，已不容置疑。
德教教导世人以德服人，以德报怨。修德之人不应妄谈歪玄，不依赖鬼神行事，凡是以德为根本。观今世人，十之八九皆被误导而致迷信。正信与迷信，正玄，歪玄，难以分辨。
德教近来犹如雨后春笋，此皆应天爻理而致，然各司其职，故阁与阁之间文化各异，德教有者以民俗文化，使民众接受德教，此乃入门法，后以德理熏陶，破解众民世俗迷信，此乃启蒙法，再以德理解脱自我三魂捆绑，使魂转入平衡。
紫云秉承阐扬德理，故紫众以修习德理为主。重谈及强调德教非宗教。故踏足德们正念之为，乃修习德理，而非拜神。德教以尊师重道心态参拜师圣乃正玄之举，非一般习俗之迷信，故德教会是道德教育会所，不是宗教派系。

【摘自槟城紫云阁鸾文】