道济师尊论德教

德言论就千万篇

教导不周赖何方

大业应是常缔造

计必从容筹洋观

谈德教，论德教，德教肇始何方？何以有德教之谓？据何典以安名德教？发人深思，启人默鉴。五千余年来，代代延传，未曾断德念於须臾。然则德之渊源何在何据？识之者谓识之，未识者咸不以为然。屡论德言，听者藐藐，岂皆因不识乎？不然识者过也，听也嗤之，不识者不识之。听者茫茫，值探源之。依此说，德源本共从天地开辟之始，便散布宇寰。由德泽之播佈，孕育各色生物，始见灵性，皆分人兽值矛之别。先能受德而感灵者，人之得获最初，故最聪明，而应用一切，坏也由此附从，先已言明，聪明者过之，嗤之，较不识者不识之。既莫能一一，故过者本嗤之之能，而引用自我之心，不其然放弃德之源本。明识利己必将损人，然用之再三，抗直者不得其法，顺其逆流而为畅爽，代代延传至今朝，被目为魔障而奉行，德义则目为道行崇高。似此一画道魔，无形中分庭抗礼，岂天意如此乎？不然。天意每旃善以为德，贬恶以为魔，决精励压抑魔法，养之以德。五千年来，设筹办法，岂止两三遭哉！故历有贤圣压凡，以各式范模，以期唤发德根萌芽，重聚青绿。因此历来圣贤，皆本从头发引，探德泽之渊源，演绎再演绎，而呼之为教，是为德教。而德教稳现不一，断断续续，而尽在竹闾之中，贵胄高第，难于深入。历来虽曾多方化感，然恰似昙花一现，过眼烟云。将近六十年之前，从新引发，借替柳沙，虽然功课不辍，然获果不广。东亚固然密布阙第，而真正探求德本，应如何据策求顺者有几何？环境各阁銮殿，围绕并不少，然深探高深理论，而且实践者，少之又少。余济颠恒常发愿，愿世人重视本原，奉行十章八则，来往皆莫因利，则德庭广建良佳，德言扬播更善，奉德源而品德泽，则佳之更佳矣！

本道济是

吉礁德教会济阳阁乩文

12/06/1991辛未年五月初一

正掌：林成敦