2012年4月25日星期三

德教十章吟歌-白云师尊

德教十章吟歌-白云师尊

老生常谈话十德 诸子谨记心铭刻
道德沉沦若不振 世界昇平何能得
一德为敬尊亲 不孝父母枉为人
须知养育恩浩大 当尽子道人伦伸
二德为气和衷 兄友弟恭乐融融
和气致祥呈瑞霭 敦睦邻里振家风
三德为爱国家 此心耿耿无邪妄
奉公守法尽职责 切莫一手天下遮
四德为见真诚 不欺不伪言必行
立身处世重然诺 处事赤心有光明
五德为恻隐心 济世利物施甘霖
宜戒争讼息扰攘 慈悲为怀莫相侵
六德为正气留 义不容辞记心头
穷则独善其身守 达时兼为天下谋
七德为有风仪 循规蹈矩明尊卑
谦让留有余地步 礼贤下士百事师
八德为明是非 知人善任众来归
不惑妄言明自己 智勇兼备可发挥
九德为修身先 洁身自爱学前贤
清白淡薄以明志 宁静志远亦乐天
十德为心善良 毋生邪念天理伤
正常生活福常享 荒淫贪妄无久长
降柳宣道播十德 多载於兹乩不息
德社虽然遍世界 未卜几人能心得


载自紫南德音创刊号1997,未注明出处

2012年4月24日星期二

德教圣典吟歌

圣 典 吟 歌
白云师尊曰:德教心典作冠吟,读者细心研读之。
玄旻高上帝登位 受封执行承天意 众望所归义难辞 协天组社同一志
玉皇大天尊尊称 关圣帝君受荣膺 诸佛仙真降玄柳 设坛立阁教中典
慈念尘土末劫苦 教民德修先为辅 消弭三期大祸灾 化成极乐安居土
发大悲心救千群 和平共处息纠纷 仁民爱物行忠恕 切莫相残玉石焚
扬大教化传真理 济世扶危是主旨 集中五教之精华 宣道扶乩授德子
度一切苦厄消灾 驱魔除魅群力裁 慈航普渡救黎庶 重振仁风德门开
救一切苍生离险 风云瞬变应自检 须知未雨而绸缪 凡事防微以杜渐
众善子见性明心 专诚勤修圣典吟 心存恻隐明善恶 祸福无门人自寻
教不离德明明德 仁孝为先悌为式 忠心信服义为山 廉耻明智守礼则
德不离身在自修 齐家正己苍生谋 民安国泰称郅治 世界昇平乐优游
天命为性性本善 性相近时心明辨 世道崎岖歧路多 天堂地狱人自选
率性归真色亦空 无为清净乐其中 中庸之道无偏激 博爱仁慈见大同
是故有诸行藏也 宣扬仁道创德社 陶情设舍以修身 聚爱仁翁与善者
不欺不伪对人诚 事实求是精求精 无诈无虚明镜清 开诚佈公实对实
不贪不妄存忠厚 独善其身品行守 南北西东任行走 安贫乐道无强求
不骄不怠性温存 克勤戒奢振家门 谈笑风生礼仪尊 谦让留有余地步
尘世无魅现正气 有过能改方可贵 去污洁流成清渭 人非圣贤孰无过
无侵损相害摧残 息事宁人问心安 讲信修睦风化端 同心协力相辅助
无是非讼扰同处 口德常守莫轻许 莫争短长施孽语 言多必失人所知
赤心古朴仁慈怀 同舟共济意和谐 悲天悯人善意佳 守望相助情意重
积精为神气力足 守身良规在端肃 康健体魄人生福 长寿秘诀常励行
水火刀兵不见诸 相安无事乐何如 化却干戈为玉帛 阴霾瘴气尽消除
灾疫疾厄不遇见 雨调风和云无变 万事滋生共向荣 清河海宴讴歌遍
恬愉自得乐怡然 心旷神怡人亦仙 人至无求自心得 胸怀豁达高枕眠
慧志洁净诗情觉 成功名立在力学 业精于勤莫自荒 成器美玉须磨琢
常持圣典诵真经 默化潜移心绥宁 淡薄明志自养晦 和光同尘吾德馨
正觉开智无烦恼 通情达理处事宝 乱乩不迷真理求 同登觉路悟师道
超凡化真果证因 绝俗清高不染尘 刮垢磨光显纯洁 知白知黑莫迷津
心广体胖无疾病 饱满精神自欢庆 知足常乐笑颜开 延年益寿松寿劲
家室安宁富贵花 天伦共乐花桑麻 开门七件无忧虑 柴米油盐酱醋茶
以增天爵为善乐 人生命运由自作 种豆得豆瓜得瓜 天道好还无差错
以邀吉亨天降祥 达人知命德化昌 积善之家有余庆 亲慈子孝喜气扬
至诚无物心圣洁 高风亮节学先哲 心无欲念六贼除 明月清风程门雪
至妙至精感人多 殊途同归气象和 五教真传归一德 细心研究勤揣摩
道化成理纯真一 千秋永传不曠失 放诸四海皆光芒 神人相通在柳笔
虔感至灵世人知 淡淡青天不可欺 冥冥之中有主宰 修善立德宜及时

转载自合艾紫南阁刊物【紫南德音】创刊号(1997),没注明出处。

2012年4月6日星期五

立德之门

 立身修蓄意洋洋 
德页列籍庆瑞祥
之道兴蛊仍应数
门宗不别教乃扬

德教之所以蓬勃者,亚非偶然。忆昔帝尊卖卜洛阳,假身化世,曾经几度沧桑,其事何为?既而奉饬南渡,趁华夏余威,县妙柳沙,诸师并进,论经佈纬,风行圣音,露霜宿野。无所计其艰难。竟能立则号召,昭明帝德,发展侧心,唯求圣天垂注,实赖和衷一意,共蹈目的。

不意教序甫发,既付阙如,虽一二徒生,如奉纶音,似承甘露,矧此发起,乃得应数汇集,寻臻北陲,徒众盈万,不谓德教之不盛也。然而北方既跖,持见坚定,逐令东西二京,侵害物议,至此则人心不和,又一明证矣。设或和谐共济,则争端何起?认理崇法,则龃龉乌有?因人心之昧,致导争不息,烟火也茫茫矣!

吾德教趋于教导人群,引归正路,解人心之昧,息世间之争,或云人多能者,可教也?然而,能者知万物变幻者又何苦?能造工创天然者,又作何称?教者只止于指正,甚而相互导,非独求指摘也。否则闭门造车,成者又有几何哉?故曰人心和谐,争端平息,相导正轨,必得天膺。

吾教非宦海,不能任生波涛,只宜落叶生根,时至则逢源左右,收锭扬桅,顺风一帆也!执命扬德,宜多在意,无蹈悞撤,有贻后秀一乃为至盼焉。

谈人生痴梦 - 成化师兄降鸾于泰京紫真阁

秋月黄花相映玄 梧桐叶落枯枝寒
今昔把酒吟风月 明日依仗叹苍茫
悠悠天地万古在 匆匆人生昙花残
闻道之夕无遗恨 痴梦一世亦枉然

人生之道各有不同,人生寿命,亦有长短,悠悠天地,匆匆岁月,应常静思,来之何处,归之何途,及早明性,勿负此生,人生旅途,比之天界,恰如闪电一刹那耳。

一般之人,体壮气盛,精力充沛,事免求人,故常自负,不信天理,藐视神圣,权贵之人,多持财势,精力充沛,物力挥斥,眼空一切,唯我独尊,穷窘之人,有者不明因果相循,劳劳碌碌,偶遇困难,怨天尤人,於事何济,於今之道,学术开明,物质浩繁,人心不静,争夺尤烈,穷者之争,蝇头小利,富者之争,金银万贯,权者心贪,干戈枯骨,似此世道,安有宁日乎?

人生痴梦,何时了结,今日昙花,明日残瓣,及早开放,修心积德,广值菩提,斯是时矣。

2011年11月14日星期一

沙巴亚庇济和善社

08/11/2011(第一天)

清晨5.30,俊彦德长来到家里载我一同前往阁所集合,这一趟出门是为了参与沙巴亚庇济和善社四週年庆,当天一行10人在槟城国际机场乘搭Air Asia 早上9.55的航班,抵达亚庇已接近中午1.00,在亚庇机场济和善社的同德们已在那里等候,约10分钟的车程就抵达位于市中心的社所,当步入社所还有两头雄狮迎接呢,我们各自参拜过后于社所用午餐,大约于2.30分左右,龙华神笔钟大哥召集大家前往会议室养正堂召开乩务交流会,出席此次交流会的各阁,除了主办当局济和善社以外,还有来自西马的计有我们明立善阁,柔佛州乌鲁地南济安善社,森州马口紫康阁,雪州蒲种宋昭阁,雪州士拉央宋恩阁,彭亨济文阁,吉打莪仑紫津阁,而来自东马的有:沙州根地咬紫根阁,沙州斗湖紫辰阁,沙巴亚庇紫瑞阁,砂州成邦江紫川阁,砂州西连紫涵阁,砂州美里紫理阁等等。

在会议上首先由戴荣强社长致词,他说此次交流会是秉承师尊的谕示所主办,所以是一个神圣的相聚与交流,戴社长说,虽然大家来自不同的地区,不过责任目标确是一样的,都是扬德护道,普渡苍生,当然普渡苍生必须要有一些神圣的任务去执行,所以德教的乩务组,是仙佛传音的一个枢纽,一个中心,如果没有乩务的传递,可能有很多属于师尊的意思,在发扬德教方面会令得大家不知何去何从,所以乩务在德教是扮演着一个非常非常重要的角色,他说我们必须要非常准确的知道自己的方向,就例如一些神坛,乩童,普遍是给予大众指点迷津,不过德教的乩务重点并不在于此,而是‘扬德’,尤其中国几千年以来的道德文化直到现今已被人们所渐渐遗忘了,道德的准则已经慢慢退化,而造成现今社会上的问题,就例如最近发生在中国一位小女孩被车碾过,路过的人却没一个伸出援手,这已说明现今的人已经没有了慈悲心,还有黑心食品,也比比皆是,人类到最后会因私欲而灭亡,仙佛就是见到人们如此,所以才频频降鸾救世,仙佛所说的话凡人听不到,因此才会借着乩掌的手,报谕生的口,和抄录生的手,这就是所谓的三才,所以乩务扮演着一个扬德的角色,把道德文化复兴起来,因此说鸾务是非常神圣的。戴社长非常谦虚,他说他不是乩务组一员,也非乩掌,所以谨把这些年在德教会的经验分享。

而接下来则由沙巴亚庇紫瑞阁阁长陈文博德长讲解关于乩务的重点,陈德长也是济和善社的创社缘子,而且还是我们明立善阁的国邦顾问呢!陈德长说道,德教会是以乩扬教,所以说德教会的生存全靠乩务,可以看现今的德教会,如果有乩务发展的阁可说是车水马龙,这是事实,所以说乩务对于德教会来说是非常重要的,在乩掌素资方面,如果一位乩掌心中没有杂念,扶起乩来就好似流水般不停的写出乩文,但有时候想要找到这种乩掌,往往是不容易的,因为人是万物之灵,思想是自己有时候都很难控制,有时善信所问道的事情,又刚好冲击到他本身的欲念,所以出来的乩文会有所偏差,所以一间阁的乩务主任或阁长就要负起辨别乩文可信度的责任,陈德长还说,相传乩柳是出自于道家,又有如刀剑,符箓等等,这也是现今在德教圈子里讨论得沸沸扬扬的话题,说扶鸾该不该用这些工具,又或者乩掌开金口,他举例:当年紫瑞阁创阁时,杨筠松师尊降鸾教导分金,不过当时的理事一直误解乩文,他与师争论不下,师无他法,就借助乩掌的口来和当时那一位理事对话,这就是所谓的开金口,在这种紧急的情形之下,开金口是被大家所能接受的,因分金的过程是不容许出错的,在德教会里的振系,宋系大多都是开金口的,这是属于【武乩】,他再举个例子,现今很多华人也许中文水平不高,就算师尊写出乩文,他也未必懂得,这是师尊一种方便渡世的方法,这也是因地方风俗而定。

在交流会上,来自柔佛乌鲁地南济安善社的陈柏麟德长问道,他说很多时候师尊降鸾所用的词句都是很深奥的,非普罗大众所能理解的,为何师尊降鸾时却不用些较浅白的词句来写乩文呢?陈文博德长就回答他道,就譬如一位大学程度的人,师尊给他太浅白的乩文,也许他就不信,也许他的心里会产生不服,因太浅白,他自己可能想这种浅白的乩文他都会写,所以德长说,师尊写的诗词歌赋,都是有其用意的,不过呢,这也是未必,有时师尊都会因人而异,因人施教,针对不同根基的人来写乩文。又有些乩文虽在表面上看是很浅白,不过却有其含义的。也不能因乩文太浅白而产生不敬。

最后由龙华神笔发表扶鸾历程感想,钟大哥是一位资历非常深的乩掌,已经有扶鸾三十多年的经验,他说他老家在怡保,从小就不相信鬼神之说,他说小时候顽皮,常打架弄得满身伤,身体也常病,家人跑去问神佛,李道明师尊说他只要扶乩就会好,过后他就开始扶乩,刚开始的几次也只能随着乩笔转动,直到第三次就能扶出一整篇乩文,连他自己都难相信,因自己的文学造诣是不高的,他说现今德教能蓬勃发展,都是有赖于乩务,不过他说希望大家都能很有理智的去辨别乩文,还有身为乩掌的修为是很重要的,身为乩掌平常时也莫要理论他人是非,他说当他年轻时,乩务上一度也到达颠峰,也被身边的人捧上云端去,不过当他跌道时,也曾萌起了结生命的念头,所以身为乩掌要有心理准备,要准备些什么呢?师尊常道:无魔不成道,身为乩掌必须经过很多的考验,平常时乩掌也需多些读书,多念经,以提升本身的素质而且念经可以回向怨亲债主,当一个乩掌修到相当的位子,就有很多众生,怨亲债主找上门。他还说到,应该给乩掌有发挥空间,不应以人为思想去限制乩掌的举动,就譬如吕纯阳祖师尊降临时,手执拂尘,道济师尊降鸾时,手拿扇子,他说师尊要求给乩掌拿这些法物是没有什么坏处的,他也很心痛的说,有一小部分的人,会去限制这些东西,就如大会鸾上,有些人说诵起赞只可三遍,但对于新乩掌来说这是很不公平的,也会感到很压力的,可能三遍念完了,新的乩掌还未感应到师尊的降临,还有限制开乩的时间,这是对师尊非常非常不敬的,也对乩掌限制了发展的空间,所以说应给乩掌适当的发展空间。

大约于四点左右,乩务交流会因时间的问题也不得已结束了,因晚上还有迎宾晚宴,我当时还意犹未尽呢,我也希望以后会常有这种的交流会,可以互相交流,以提升各阁的乩务发展,以臻完美,我们乘坐戴荣强社长的四驱车前往酒店,入住位于市区海边的Gaya Centre Hotel,办理入住手续后,休息了一阵子,于6.00傍晚在酒店大堂,乘坐济和善社同德安排的大巴士,前往宴会场所【大同酒家】,当晚宴会上我们享用了丰富的晚餐,而且个个都酒酣耳热,济文阁沈亚东德长还来我们的座位大抛笑蛋,还有紫川阁阁长甲必丹郭翼升德长也逗得我们笑得流眼泪.......古晋信德堂堂主林裕标德长还与我们分享了一个师尊显圣的小故事,话说在某个晚宴上,当时宴会上接获一位老德长病危入院(即是现在济和善社的守坛成焕师兄),当时龙华神笔就随手拿起筷子扶起鸾来,还以纸张当符箓,当着天焚化该符箓,神奇的是成焕师兄也因此痊愈了,在这个小故事里我得到一个启示,师尊的慈悲,他的救世方式并不局限于某种形式,反而是凡人画圈子局限之,不可因自己知识渊博而因此自大再而自成一派,须知世界之大,宇宙之深,我们凡夫自己又了解多少呢?《礼记。中庸》第十九章中有云:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。愿以此章共勉之。不要画地为牢,应以大局为重,为德教开拓出一条全新的跑道吧~!

济和善社
戴荣强社长
交流会上的情景
左起:龙华神笔,戴荣强社长,陈文博德长
柔佛济安善社陈柏麟德长
林裕标德长说故事

09/11/2011(第二天)

早上8.00,在酒店用过早餐后,我们乘坐大巴士前往阁所,后开始举行献礼仪式,当日参与盛典的计有40多间来自各地的友阁,于献礼过后我们用午餐,于中午1.30开始会柳,此次参与会柳的有主办当局济和善社,我们明立善阁,汶莱济道阁(鸾开两盘),紫康阁,紫瑞阁,紫根阁,古达紫章阁,紫中阁。明立善阁正乩掌由林俊彦德长担任,副乩掌则由许王存佑德长掌之,报谕许凌轶德长,录谕则由廖俐侦德姐与陈韵欣德姐担任,而我则担任鸾盘服务生,帮忙写呈帖,斟茶递水之类的工作,时间一到,由紫津阁阁长兼马来西亚德教总会署理总会长李记汶德长主持揭盘,而我们的实权顾问周协松德长则负责化令,诵起赞过后,一时柳木与鸾盘碰击的声音此伏彼起,好不热闹,当日参缘人数众多,也开放给善信问事,鸾务一直进行到傍晚6点左右,因时间的关系,我们来不及回酒店休息,就直接前往社庆宴会了,当晚也是乩务主任严志光的生日,济和的同德们也准备了一个蛋糕为他在台上庆生,这也许可能成为他有史以来其中一个难忘的生日吧。

雄狮迎宾
社庆当日嘉宾云集
济和善社圣阙










10/11/2011(第三天)

这天我们将乘坐中午1时的班机回去西马,早上在酒店用过早餐,收拾衣物过后就下来酒店大堂,过后就与同德一一道别,济和的同德载我们前往机场,飞机稍微延迟,约1.30起飞,我们於下午4.00左右抵达槟城国际机场,林瑞富德长载我们回去阁所,过后我们就各自回家了。

2011年11月13日星期日

德教创始人 民德侯杨公瑞德列传


紫香阁始创於民国廿八年己卯(公元1939)在中国潮阳和平英西港村一座旧厝,面向练江(此地也叫莲花地),也就是德教的第一阁。

当时战火弥漫,人民流离失所,民心不安,德教先贤杨瑞德与族亲一道诚信斋戒,设立香案,虔诚祷告,并以家藏珍存的柳笔,密祝祷请上天仙佛慈悲,保佑国泰民安,战争早息,焚香顶礼历月,由于诚心感天,蒙上天仙佛杨筠松师尊,柳春芳师尊降笔谕示:
末劫当头,生灵涂炭,唯有立善积德方能渡人,渡己
并勉励诸子创立紫香阁于杨公家中,师尊亦赐对联:
紫气迎仙佛,香飘四海明
乩谕宣扬道德,醒化人心,弃恶从善,敬老尊贤,并为乡邻赠医疗疾,施赈桖难,办理一切救济事业,造福地方人民,善誉日彰,所有乩示迹显赫昭著,极为世人所信服而名扬遐迩,奠定德教之根基,这就是德教会的始源祖紫香阁。

同年仙佛降鸾示谕,为梓里修地理,安放寨门于村里的南面(也即现称之为南门),门匾上杨筠松师尊亲笔题字:
南昌流传】(图一),
以及柳春芳师尊题之:
浮莲再开】(图二),
从此奠定德教之根苗,各地创立者众多,后来又因为国内时机问题而被封闭,紫香阁从此断了香火,只留下一个香炉在家供奉。当时德教已流传至海外,首经香港流传入东南亚各国,同年传入泰国,至于新加坡则在1952年由香港传入,而马来西亚是由1954年传入,尚有印尼,澳洲,美国以及台湾,日本与新西兰等。德教发扬光大,流芳千古。

1996年在泰国紫真阁鸾会上,济佛的鸾墨发出了寻源的指令并指定了委员,道济天尊奉协天圣命於泰京紫真阁颁谕:
德教由北传南,今回南,回北,重扬华夏
特命组织寻源史源委员会担纲其事,济公为“七八七”做了预言云:
今兹七八七之庆,含深长义。七者一九九七年也,八者八月也,又七者初七日也。七八七即是一九九七年丑崴八月初七日德教正式重扬华夏,勉生记之。
直到1997年,海外德徒奉师命组织中原寻源缘子,组织展开了
【饮水而思德源,愿复兴德教于祖籍,寻根而成大望】
的中原寻根活动,由泰国紫真阁沈忠明德长领队,联合香港与马来西亚缘子与德徒,与丁丑年八月初七到达中国广东省汕头市潮阳区和平镇英西港村,为紫香阁复安炉重立于杨公瑞德先贤之二公子杨仕荣阁长吉宅中安炉庆典,兹录下当日宋大峰祖师降鸾乩文:
丁丑兹崴,仲秋值月,蟠桃盛会之前一天,七八七佳期,三九天数,德教归根而以寻源,英西港秀,潮中浮莲再开纳阳,紫气东来流传道典,香绕圣空,敷宣德音,紫香重立,德们重开,勉为道德宣传中原......

德教紫香阁开拓者杨公瑞德,尤以创阁居功厥伟,于1979年九月十八飞升天庭,29年后成道,于丁亥年(2007年)九月十八在马来西亚沙巴州亚庇济和善社安炉庆典活动,蒙协天阁玉清内相吕纯阳祖师降鸾颁布,德教创始人先贤杨公瑞德,受协天宠受天官圣职,玉封民德侯,职执德教事物,并定于九一八为德教会祭祖日(即是每年九月十八)。同时济公活佛师尊于济和善社安炉大典降鸾颁布:
紫香为德教始源祖,天命玉旨已颁,九一八为紫香纪念日。所以海内外德教徒子宜记此日,往潮阳紫香阁祭祖,应该顶于每年农历九月十八为德教祭祖日,德教四海德徒宜参之
切思德教会,溯源於潮阳紫香阁。

(录自泰国慈善总会刊物【德讯】第43期)
图一
图二

2011年11月6日星期日

济公降鸾题写《国际宗教研究会宣言》并作出了中英文对照!

1945年夏初,重庆成立了国际宗教研究会,发起人为了撰写宣言,便组织扶乩,请济公降 临乩坛为研究会题写宣言,曾经出任中国驻印度等国外交使节、信奉基 督教的卢春芳先生,亲眼目睹并记录下济公降临乩坛题写的乩文. 济公以“锺灵毓秀”为韵,题写了《国际宗教研究会宣言》:

大道之行-To bring the highest ideals of God into practice.
天下为公-The best world can be made without prejudice.
不分彼此-'This' and 'that', is needless to say.
无论西东-Or 'east' and 'west', anyway.

大如宇宙-As large as the whole universe.
小似鱼虫-Or as small as an insect or a fish.
形体有异-They differ only in body and size.
性灵终同-With the same soul in each.

俯察黄泉- To look upon the heaven above, 
仰视霄冲- And down to the ground below.
万千变化- Many a thousand changes may occur,
不离其宗- But all the same are governed by law.

纯乎自然-This seems quite natural,
异曲同工-To sing different songs with equal skill.
生化之间-During an interval of life and death,
各秉正统-Every particle owns a good spirit still.

日月星辰-The sun, the moon and the stars are.
弥漫太空-Heavenly bodies all over the sky,
山水沙木-While mountains, waters, sands and woods were.
造化所锺-Created by God in forms wet or dry.

人列三才-In between the heaven and the earth,
灵焉最聪-Human beings are the wisest of all,
领导群伦-To take the lead among the rest,
共乐仁风-And enjoy the Big Nature what we can all.

溯彼太初-From the very beginning,
万有穆雍-A peaceful air was over all.
主宰恒存-There must be the Lord,
操纵其中-With an absolute power to control.

一胞所系-Such a huge system is of no border,
静躁不同-With a content of bodies large and small; 
无钜弗包-They may be in motion or at rest,
无细弗容-That's the only difference after all.

有象易见-With image, one can easily observe.
无形难穷-Lest one can't even comprehend.
天命莫测-The ways of providence are oftentimes,
自始至终-Inscrutable from beginning to end.

生来何自-Where were we born from?
死去何从-Where shall we pass away to?
真理常在-Causes and effects are rather complicate.
因果错综-Yet the truth is always true.

无化无灭-Unchangeable and indestructible is,
厥为圆灵-The true essence-This one soul.
舍之则亡-It may be neglected and lost,
操之则存-Or it may be kept in full.

生生之本-To search for the origin of life eternal.
上苍之仁-We resort to the great kindness of God.
仁者无敌-For a kind person is always invincible.
草木全仁-And a good plant depends upon its seed bud.

恒大悠久-Moreover, eternal is also the civilization,
博厚高明-And profound are both and heaven,
不动而变-Without any abrupt change of themselves, 
无为而成-All things molded within.

煌煌先哲-So brilliant were the ancient sages-
世界圣人-Saints of the world.
积年累月-For years and months they tried
真谛是寻-With God's truth to hold.

因时因地-To preach the gospel through different apostles,
因事因人-At different times in different localities,
悉奉使命-They were born to be Archangel of God,
至性生成-Together with many good qualities.

创立宗教-They had established their religions respectively.
修己度人-To save themselves and others who suffered too much.
善不计功-To cast their own bread into waters,
取义成仁-They had done what ought to be done for each.

耶回儒释-The five religions are Christianity,
道教异名-Mohammedanism, Confucianism, Buddhism, and Taoism.
初本一家-With no difference from the outset,
未尝径庭-They are the same under God's kingdom.

诸子百家-To develop them into many branches.
衍出多门-There were countless thinkers of the past.
择善固执-They followed strictly the human nature, 
率性而行-To prove all things good and hold them fast.

自诚而明-Honestly makes a man wise,
自明而诚-Wisdom makes a man honest.
忠以尽己-Faithfulness of oneself is apt to win praise,
恕以待人-Yet forgiveness to others is still the finest.

何道非道-Nowhere will not be the truth of God,
晶晶莹莹-That's apparent to everybody.
一以贯之-But success had only those.
炳炳鳞鳞-Who took it under custody.

降及後世-Until the recent centuries,
志理竞欲-Men forgot truth for wants in competition.
异端纷起-Differences in opinion arose.
入主出奴-From differences in pre-occupation.

各因成见-Because some prejudices existed.
互不和睦-They were not mutually reconcilable.
酿为战争-As a result, belligerent actions took place
干戈相属-And wars were unavoidable.

祸乱之烈-The disaster might be so serious
此兴彼伏-That one came after another.
正义莫张-There could be no more justice,
生灵汨役-And many living souls always died together. 

或为刀俎-Some of them were slaughterers,
或为鱼肉-Some of them were victims.
残肢缺体-Nothing had there been so dreadful
伤心惨目-As the wounded bodies and limbs.

粉碎家庭-Many families were broken.
离散骨肉-Many siblings were dissociated.
掠夺土地-Many fertile soils were spoiled.
覆灭异族-Many peoples of different races were annihilated.

丧失文化-Civilization was deteriorated.
摧残教育-Education was metamorphosed.
破坏和平-Peace was destroyed.
牺牲幸福-Welfare was sacrificed.

经济崩溃-Financial crisis had always occurred.
自由难图-As to freedom, 'twas difficult to attain.
科学误用-Scientific knowledge was ill-used.
利器百出-Secret weapons were renewed again and again.

生活艰苦-To get living, ‘twas very hard.
饥馑满屋-Starvation came to every home, whether new or old.
弥天烽火-Distress had caused pain to all.
遍地萑苻-Robbery existed at nearly every corner of the world.

愈演愈厉-The conditions grew worse and worse. 
愈来愈酷-The cruelty became more and more.
报应昭彰-Both defensive and offensive actions were repeated.
循环往复-Those facts were quite clear to all.

哀哉芸芸-Alas! My poor creatures!
无辜受戮-You have been innocently ill-treated.
既绝反省-Be wiser to plan for yourselves
亟宜自图-At an early date after thoroughly yon reflected.

爰在今日-Therefore it's up to nowadays.
将谋战後-A good plan shall be carried out effectively after this war.
永久和平-For the sake of eternal peace
国际机构-An international organization is the best by far.

宗教教义-The same truth for all religions,
尤当研究-Everybody has to research.
信仰自由-The freedom to worship God in one's own way
理论精透-Is the most fundamental principle one may reach.

凡各教徒-Apostles of the world!
悉属优秀-You are all good fellows!
应发宏愿-You have to serve for the greatest will,
救人自救-To save yourselves and any other who follows.

不分中外-With no regard to nationality, 
男女老幼-Members of different sexes and ages!
殊途同归-On the basis of equality, you will reach
何薄何厚-The same kingdom of God through different passages.

本会成立-Here is the establishment of A.R.I.R.
惟展各埠-With branches in all parts of the world.
宗旨纯正-With a righteous aim.
不愧屋漏-We are all faithful to God.

发挥真理-To preach the same truth,
迅伏魔寂-And to defeat the devil enemies,
胜利可期-Victory will be ours,
肤功克奏-Triumphs will not be absurdities.

人类文明-Unlike the wild beasts,
非同野兽-Human beings are civilized.
互增情感-Be sympathetic and honest.
勿生疑窦-No doubts can ever be roused.

天下大同-In a world of Universal Brotherhood,
河山依旧-As usual, territories have to be restored.
共策安全-To enjoy the same happiness,
胥得享受-The common security must be assured.

愿此世界-Wishing that whole world,
民康物阜-Will return to good order.
一夫不获-If any individual be there not properly treated, 
众生互救-Any other may be asked as a saver.

永久和平-Eternal peace could aptly be maintained,
殆属天授-If it were gifted by heaven,
愿吾同人-Come on! my dear friends,
精诚奋斗-We have to try our best for this heavy burden.

    乩坛上诗文完成后,“济公”要求在场者译成英文,但无一人敢译,于是“济公”自己翻译成英文,并嘱咐在场者广为传播等。当时正值抗战胜利前夕, “济公”在乩文中预言了战后以维护世界和平为己任的联合国的成立,“永久和平,殆属天授”告诉我们,新的世界大战不会再来。当时令在场者百思不解的是:济公本是宋代高僧,何时学会的英文?仙人临坛也。

【德教非宗教】--看看师尊如何阐述

德教非宗教之立体。是结合五门精义及历代先贤明训。纂集各精义。彙为一体。以之教诲世人。振达古风良范。融于日常生活之上。而曰:【德教】但德教所具何向?定章立则以作门下修子奉承之宝筏。透于四时。獼于六合。孕化生息。循机交替。以无限之衷恻。化无尽之尘氛。启迪先天原有本性。涵濡贯大,利济各方。由因缘而施教化。自心蓄广及他人。使善苗番衍其广。及与诸天。远离俗孽造因。瞻看他年脱籍。乃众生等应具衷愿。对往后德教发展及纯正之方略为作本。必须融汇贯通。实质向理。而世论非必如此。紫阙,济系,振流,明向,又作焉解?盖紫,济,振,明,只是别名而已。在德之心雷同不一。合十最是通俗之仪。立座是各人之便。进香大把。不如了心香一线。累牍万篇。岂如贯行一时。

【摘自吉礁济阳阁参与2004第六届环球大会鸾鸾文】


德教非是宗教之原位,却是各宗教精义之贯穿点,以适当适,不以支节交向,睦睦怡怡。则有者欲问,各宗教均有其重要点,欲耶教而信佛教能否?何以然焉!故探理规德,在于先天原本之赋性,天地孕化之机。耶教以博爱大众为出发点,无 身历之过位。佛以广度众生止于正觉之门,在境地民风之别,在至理却亦一然。由此推广衍造,则宗教与德教一目了然。但有欲知其深渊者,却多质疑,何不另立教 宗?惟 旻皇垂鑑下尘,百孽交臻,万溺并施,又对境地文风之异,集思而后,聚诸天贤圣商研之再,则一德能贯万殊以同归,是有垂德为教,理焉!亦作后来德教之论造。

【泰京紫真阁2004澳大利亚紫柏阁开光圣像特鸾鸾文】


混纯初始,道德并生,道为万物之母,德为其轨,亦曰戒律。自然运行。时至今日,道德沦亡,人性跋扈,若不复兴道德,道亦随而毁亡。旻帝慈悲,敕令神佛重振德业,以复人心,此乃德教之产生。
德教乃容万教之所,唯德为准则。五教同宗,万教归德,万教共点,唯德可称;唯德教方能容纳万教;唯德教方能被万教所认同。故德教若以宗教称,万事必混乱无 疑,万教则相争霸主,哪能圆融?德徒中人宗派各异,若弃己教,谁人愿行?故德教是唯一能使万教异中求同之所。德教不能以宗教或派系之说,已不容置疑。
德教教导世人以德服人,以德报怨。修德之人不应妄谈歪玄,不依赖鬼神行事,凡是以德为根本。观今世人,十之八九皆被误导而致迷信。正信与迷信,正玄,歪玄,难以分辨。
德教近来犹如雨后春笋,此皆应天爻理而致,然各司其职,故阁与阁之间文化各异,德教有者以民俗文化,使民众接受德教,此乃入门法,后以德理熏陶,破解众民世俗迷信,此乃启蒙法,再以德理解脱自我三魂捆绑,使魂转入平衡。
紫云秉承阐扬德理,故紫众以修习德理为主。重谈及强调德教非宗教。故踏足德们正念之为,乃修习德理,而非拜神。德教以尊师重道心态参拜师圣乃正玄之举,非一般习俗之迷信,故德教会是道德教育会所,不是宗教派系。


【摘自槟城紫云阁鸾文】

十章八则,修德之重

在槟城紫云阁50周年特刊内看到的,特录在此与同德分享之:

《十章》

  • 孝:孝道奉行,敬养父母报恩情。
  • 悌:悌爱恭拥,手足情深永同心。
  • 忠:忠心耿耿,正直无私持坚贞。
  • 信:信念崇实,践行为要诚与真。
  • 礼仪相待,谦卑逊让互恭敬。
  • 义:义无反顾,患难共扶度荣辱。
  • 廉:廉俭朴素,知足勿贪守亮节。
  • 耻:耻辱警戒,知其羞辱行正规。
  • 仁:仁慈博爱,怜悯万物皆惜护。
  • 智:智悉真理,辩审世道了习俗。

《八则》
  • 不欺:欺者骗也,凡行欺者务难踏实,欺欺而欺,终失己信,恶业自招。
  • 不伪:伪者必难真也,凡行事必假之,装之,终失信于人,恶果自负。
  • 不贪:贪者不知足也,凡行贪,永难满足,贪之又贪,终堕贫陷,此孽无者可救。
  • 不妄:妄者自我也,凡妄为者皆以自我为中心,罔顾他人,斯等私心终为众离而落孤单。
  • 不骄:骄者颜面也,凡骄者皆误认我为自尊,挫折皆归他错,更多借口护身,故终招自害,曰:骄者必败。
  • 不怠:怠者懒也,凡懒者皆因其私聪,行其方便,故反被私聪误。
  • 不怨:怨者必自卑也,凡认己不得志,怀才不遇者,怨声皆对他人,自难反省,终难成大器。
  • 不恶:恶者坏事也,自我为准,逆我者破坏之,此等恶行终为恶果以报。

十章八则乃修身戒律,以规范正常生息,首先心正不作坏事,遵守戒律,行为得当,心念得平静,久而习之,戒之而成自然,渐使身心安定,精神统一,而产定力,处事待人平静不燥,渐能透察诸事之缘起缘灭,智慧油然而生,人无戒律,偏离德轨,而觉步步难行。

十章八则以孝为先,孝道者,乃天地规律,羊有跪乳之恩,鸦有反哺之德,人为万物之灵,岂可不尽孝?人若缺孝,行同无礼,无信,无义,无忠,无耻,如此行径,人格全失,焉能言他,行善积德,亦须孝陪,若乏孝行,乃伪善也。

孝道,对双亲唯命是从,双亲所言决不言不,百般顺从,因孝而致双亲无明造业,此为愚孝,现今为人子女者,对双亲生时不尽孝,辞世方行孝,此为痴孝,孝为报恩,非真孝,若非报恩或无恩泽,可行孝乎?孝应为孝而孝,非为私我而存,应孝天下该孝之长者,扶天下应扶之幼者。

修德一切以十章八则与比,十章者仁义之心,纲常之德,不识十章,其人必丧心多事,乖离灭伦,八则者为戒律,治疗人性惯陋,为启蒙根基,若不透彻,修德难有所成,观世间即使有禽兽,甲虫,微虫亦各有其德,如雁有列群,蜂有君臣,蚁得食共享,鹿得草成群,鸠知风,蛙知雨等等,何况于人乎!凡言语行为符合十章八则者,虽然出于凡夫俗子,亦有道可言,可信,可取,于此相背者,纵然誉为修学深厚者,亦旁门邪说,不可信,不可取,十章对之,八则照之,真行现露,不必自欺欺神,取人如此,观己亦如此。

修十章八则,从浅入深由深入微,由有为入无为,灵慧提升,古有先圣生平所行所修,即今之十章八则,而得回归,十章八则乃修首须坚持之章则,为修之奠基,然若执于章则从一而修,或因而自满,亦难精进,行善一味执善弃恶,行善积德,乐善好施,然善因积德而修,善因惧业而为,皆存私我之修,故此德修为尘德,凡尘德圆满即为来世轮回铺路,所得乃尘世身享,故十章八则须习之以恒而融于行。

2011年10月28日星期五

槟城德教会紫云阁 大山脚德教会赞化阁

28/10/2011

清晨6.30,陈昌正德兄驾着阁车到达我家,我们约7.30到达国记酒家,再次享用了美味的点心与包点,这里似乎已成为我们每次出去参访的第一站了,哈哈,此次我们是奉师谕前往紫云阁做交流学习,我们一行13个人分乘3辆车出发,计有:国邦顾问陈锦兴,副总务吴锡保,教育顾问黄秀英,教育主任许王存佑,副教育主任廖俐侦,联络主任陈昌正,正财政黄秀真,副财政黄胤喜,福利主任黄德龙,乩务主任严志光,副乩务主任骆溪楠,妇女主任谢碧莲以及我,约在9时左右抵达紫云阁,紫云阁务顾问拿督斯里周荣吉等德长一早已经抵达了,大家见面相互寒暄,后来我们被带到紫云阁的师尊坛【神道坛】内进行敬师仪式,紫云阁的神道坛有着倘大,舒适的空间,散发出庄严的气息,令人不知不觉的倏然起敬,敬师仪式过后前往参观紫云阁开办的幼儿园班,经过园长李宝丝德姐的讲解,幼儿园内的教育课程也有包括德教的十章八则,在旁的明立副教育主任廖莉侦德姐也不忘的一一把李园长所说的重点抄录下来,以便明立即将筹办一系列教育活动上有所帮助,过后我们在医药股长赖创汉老德长的带领下来到了中医部,中医部除了星期日,其余时间都由3位老医师驻守,分别为刘荣兰医师,负责内科与针灸的李松昌以及黎金荣医师,我们参访当时也见到约有一二十名病人正接受治疗与针灸,中医部内也储藏了相当多的中药,真佩服负责配药的几位德姐,换成是我,已经眼花缭乱了....


过后我们前往秘书处内的会议室进行交流,一开始由秘书处主任巫玉华德姐作出介绍,后由阁长拿督黄智绪德长致辞,总务拿督徐雄豪也讲解了紫云阁务的运作方式,关于福利方面则由拿督陈明化德长说出近年紫云在福利方面的贡献,明立善阁各组主任也在会议上请教相关问题,同时也得到紫云阁职董们详细的解答,拿督斯里周荣吉也欢迎明立诸生在往后有任何需要帮助可以随时来访,过后两阁代表互相赠送纪念品,此趟的拜访之行也就圆满结束了,过后我们得到热情好客的拿督斯里周德长的招待,前往新关仔角的松花江餐室用餐。

紫云阁阁所外观


全体合照


紫云阁师尊殿【神道坛】

天花板上的八卦



幼儿园内张贴的德教十章八则

幼儿园内可爱的小朋友们

副教育廖俐侦德姐向幼儿园园长李宝丝德姐取经

中医部内负责配药的德姐们

玲琅满目的中药


约1.00中午左右,用餐完毕,其余同德也踏上回程了,只剩下我,国邦顾问陈锦兴德长,昌正与胤喜德兄,我们等待参与大山脚赞化阁54周年阁庆暨道济禅师飞升宝诞纪念日,因距离傍晚6.00的参师还有很长的时间,胤喜兄载着我们前往北海的酒店让国邦顾问办理入住手续,过后在茶餐室内喝茶聊天,顾问教导了我们许多道理,间中他也说出许多德教新人应持有的态度,在这里不能一一详尽,我也恳请顾问在来日有时间时,希望他能写出一些文章,好让德教新一辈有学习的指南,就让我们拭目以待吧~


约在3.30左右,我们到酒店房间梳洗,就开始前往赞化阁参与6.00的参师以及晚上的宴会了,
赞化阁,本来是一所唐姓家传私坛,1918年,唐希如老前辈将其历代恭奉孚佑帝尊的香火,从中国广东潮阳莲塘乡携带来大山脚住所供奉,该坛以乩鸾闻名遐迩,日治时代的日军也闻其威名前来膜拜顶礼,1957年奉孚佑帝尊降谕以德名教,协天颁名【赞化】,意为以【赞】天地之【化】育,为人伦立正纲,以期重整人类固有道德, 赞化阁所占地非常广阔,除了阁所建筑外,还建有高9层的浮莲塔,亭子,礼堂以及供奉先人骨灰的【天乐祠】,现今正建筑新礼堂一所以取代旧的,据说新的礼堂内可容纳超过200座的宴席,在北马区可说是数一数二。


过后于5.00左右,友阁代表们陆续到达,我也见到了我所熟悉的德友们,在参师仪式未开始前我们在阁所前聊天,沈亚东德长还是不改本色的大抛笑弹,令在场的昌正,健来兄大笑一场,参与参师仪式的阁友大约30间左右,过程庄严肃穆,仪式于7.30结束,友阁代表与嘉宾们也陆续步入礼堂参与宴会了,因早上很早起床的缘故,我与顾问,昌正,胤喜德兄都感觉疲累了,我们在9.00宴会还没结束前,就与同德道别踏上回程了。


赞化阁师殿